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鲁迅生于1881年，是我国近代伟大的革命家、文学家和思想家。他的降生对于封建社会戕害下的人民具有开创性的启蒙式的任何人都无法替代的作用。
他的文学著作所表达出来的批判和讥笑，总是那么的直入人心，一针见血，客观现实且严厉冷峻。我掀开历史一查，这历史没有年月。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人”！——鲁迅《狂人日记》。鲁迅所生活的年月是黑暗的，人之皆处于愚昧之年月。
所以他才发出了这种来自心田的无可怎样的悲，也是爱国文人看透了社会本质所发出的深自心田的感伤和叹息。治者悲，人民悲，社会悲！统治者满嘴的“仁义道德”，其实换来的是资本社会下“人吃人”的恶性循环。所以这些话是其时的鲁迅心中真正之悲！哀其痛而怒其不争，亦有怨气在其中。
历史的年轮永不停歇，所有的事物也只是历史中的九牛一毛。昨天之于今天是历史，今天之于明天也是历史。
那么对于鲁迅借狂人之口来述说没有年月的历史即是建立的，也是事实存在的。既然历史常在，那么“吃人”的社会便一直常在。
亘古如此，生生不息！鲁迅是其所处年月的知识分子，也是受过高等教育的爱国青年。鲁迅的爱国思想和其发出的震耳欲聋的民主呐喊，是其深受儒家文化和道德伦理洗礼的产物。
他和大多数的爱国文人一般深知这所谓的“仁义道德”本质，是堆砌了无数的尸山血骨所遮盖的太平。封建社会制度下的改朝换代是永远改变不了统治者对人性的欺压和蛊惑人心的愚民伎俩。
故鲁迅才气借狂人之口发出了这样想叫醒这“人吃人”社会下的悲悼之音。穿行在这没有年月的中华五千年的历史浩渺之中：三国时期的诸侯争霸，中原大地烽烟四起，民不聊生，百孔千疮之社会，一定是鲁迅所说的“人吃人”的社会之缩影。
再来看近代大清帝国一夜之间的崩塌，八国联军侵华的凄惨场景。这些何尝又不是“人吃人”的社会的一种表达？战争？土地？款项？名位？权利？甚或者说人民，这些都只是鲁迅所一针见血而表达出来的对其时社会的不满的一种宣泄。
封建社会的统治者总是满口的“仁义道德”来约束人民。知礼仪，重法度。可是自古至今，被封建礼仪，被封建法度所戕害的人民岂非还少吗？这种精神上的愚弄是封建统治者最上心的玩弄人民于手掌之中的遮盖太平盛世。
这样的“仁义道德”面具在封建统治者的脸上一戴就是几千年。可是这几千年能知其且去反抗的能有几人？这种精神的麻木比肉体的迫害越发的让人心惊胆战。最可笑的是封建者统治下的人们深受其害却不自知。
哦，只是出了一个鲁迅而已！那么鲁迅所形貌的“吃人”的社会究竟是什么样子的？“吃人”的社会多是一些沽名钓誉，道貌岸然的虎豹虎豹。深深地收起了沾满血腥的四肢，而用满口的“仁义道德”来伪装自己，遮盖太平。这样的人以前有，会一直有。
因为历史从来未曾断代，满满的都写满了“吃人”两个字。鲁迅之所以伟大，甚是他自己以为自己之伟大，并不是在于他所发出的呐喊叫醒了几多受到封建思想所迫害的人们，而在于他所发出的呐喊给一部门盼望被叫醒的人们之埋下了心田的种子，否则，他岂会以狂人的嘴来发出这种在其时被封建社会法度所不容的声音？这也正是鲁迅的伟大和高明之处！现如今的所处的社会是遵循天地至理的和谐民主社会。
也是摒弃了所有封建社会遗留下来的迫害人民的满口的“仁义道德”。可是民主社会下“吃人”的现象依然存在：毒鸡蛋，毒西红柿，毒奶粉，毒猪肉的事例时有发生。每一次的攻击和曝光也正是披露了那些虎豹虎豹正在为了一己之私而啃食着人民的血肉。
甚者“吃着人，还带着其他人一起吃人；也有去找吃过的人去取经该如何‘吃人’”。这样的情况。笔者只是希望在社会的飞速生长之下，这些“吃人”的现象能更快地被取代。笔者并不想叫醒什么？也没有想能叫醒什么？只是希望这“仁义道德”一直在，而“吃人”则永远不要再有！。
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